Chiara LalliÈ passato un anno dalla morte di Eluana Englaro. Diciotto anni dall’incidente mortale. Due morti diverse, spesso coincidenti: quella della coscienza, la morte mentale o biografica; quella che ti fa smettere di pensare e capire e sentire. E quella del corpo, assoluta e totale. Due morti diverse se si accoglie la premessa che la vita biologica è una condizione necessaria ma non sufficiente per la vita personale. Due morti diverse: una fortuita e accidentale; l’altra voluta, rivendicata come libertà e diritto di scegliere. E il volere la morte è qualcosa che non si perdona. Perché la vita è sacra e sono tutti bravi a dirti che non te ne puoi liberare, salvo poi magari ripensarci qualora si sia direttamente coinvolti. Perché la vita è sacra e il tuo volere non conta nulla.
Certo Eluana Englaro, proprio a causa di quella prima morte, non era in grado di manifestare quel volere con la sua voce. Perché la voce non ce l’aveva più. La sua famiglia si è incaricata di farsene dolente interprete. E lo ha fatto pubblicamente, reclamando un diritto e rifiutando di risolvere la questione portandosela a casa, di nascosto, nell’ombra domestica. Si può essere d’accordo oppure preferire la via più comoda e privata, ma non si dovrebbero insultare i genitori di Eluana Englaro e le ragioni che li hanno spinti a percorrere questa strada. Eppure gli insulti sono ancora vivi nella memoria di molti. “Assassini”, forse, non è nemmeno quello più ripugnante.
La storia di Eluana Englaro è rimasta per anni abbastanza lontana dal clamore mediatico. Una ragazza in stato vegetativo e la sua famiglia che, dopo essersi resa conto che la condizione clinica era gravissima e irreversibile, ha deciso di rispettare quelli che sarebbero stati i suoi desideri. Nulla di straordinario: in Italia l’autodeterminazione è garantita. La difficoltà stava nel ricostruire la volontà passata di Eluana e inferire la sua presunta volontà attuale. Una ricostruzione condotta in base alle testimonianze di chi l’aveva conosciuta. Con un margine di arbitrarietà inevitabile, ma con un’unica alternativa: non fare nulla.
Non ci si può illudere che non facendo nulla ci si immunizzi contro gli esiti immorali o si possano evitare sgradite conseguenze, come se fosse possibile ibernare le nostre esistenze in un limbo senza tempo e senza effetti. Non facendo nulla, infatti, si sarebbe deciso di continuare a nutrire Eluana tramite il sondino; si sarebbe scelto di non domandarsi cosa avrebbe desiderato lei, ci si sarebbe sottratti a una domanda impossibile ma doverosa. La viltà non è la soluzione. Negli ultimi anni il caso di Eluana Englaro è diventato uno dei ring in cui si combatte la battaglia tra paternalismo e autonomia; tra prepotenza e rispetto dei desideri degli individui; tra visioni del mondo inconciliabili, perché chi ha la presunzione di possedere la Verità non perde tempo ad ascoltare le “bugie” altrui. Chi ha la presunzione di possedere la Verità vuole donarcela, anche con la violenza. Per il nostro bene, si intende.
Se ti piace quello che scriviamo,
La viltà non è la soluzione. E la vita non è solo respiro.
Della mia vita voglio essere padrone. Così come voglio essere libero, senza imporre questa mia visione a nessun’altro, di disegnarne il “recinto” oltre il quale diventa un’altra cosa, che non è più vita.
Un pezzo che trafigge. Grazie
Un sorriso per Eluana
C.
Sono mamma e il mio pensiero va ai genitori di Eluana per la loro difficile ma comprensibile scelta. Un atto di coraggio e amore infinito
Tempo fa lessi un bell’articolo di Marina Garaventa. Immobilizzata dalla Sindrome di Elher-Danlos, Marina si racconta su un blog. Parole semplici, chiare e potenti perché scritte da chi sperimenta ogni istante ciò di cui parla:
“Parliamoci chiaro: i malati come me, come Welby ed Eluana, sono gia’ morti! Sono morti il giorno in cui il loro corpo ha «deciso» di smettere di funzionare e hanno ricevuto dalla tecnologia, che io ringrazio sentitamente, l’abbuono, il regalo di un prolungamento dell’esistenza. Ma come tutti i regali, anche questo vuol essere contraccambiato con merce altrettanto preziosa: una sofferenza fisica e morale che solo una grande forza di volonta’ puo’ sopportare. Nel momento in cui il gioco non vale piu’ la candela il paziente deve poter decidere quando e come staccare la spina. Lo Stato deve garantire la miglior vita possibile a questi malati, tramite assistenza, supporti tecnologici e contributi ma non puo’ arrogarsi il diritto di decidere della loro vita sulla base di astratti principi etici, molto validi per chi sta col culo su un bel salotto, ma che diventano assai stucchevoli quando si sta nel piscio”.
L’autodeterminazione dell’individuo è divenuto nei secoli un principio fondante della società civile in molti campi, ed anche in medicina è stato recepito attraverso il consenso informato.
Nessuno può costringere un’altra persona a subire l’insufflazione forzata di ossigeno nei polmoni 24 ore su 24, a vedersi iniettata nelle vene una poltiglia maleodorante ed acre che pretende di chiamarsi alimentazione.
Non contro la sua volontà.
Mi torna in mente uno striscione di un’associazione dei diritti umani che ho visto durante la manifestazione del 7 febbraio dello scorso anno contro il disegno di legge atto ad impedire la sospensione dell’alimentazione e dell’idratazione dei pazienti in stato vegetativo come Eluana: “Chi è morto lo volete vivo e chi è vivo lo volete morto”, riassume in poche parole la sconfortante situazione attuale.
BERLUSCONI SCEGLIE DI CONTINUARE HA FARE L’AVVOLTOIO CAROGNERO PER FUMIGARE CIANCIMINO E GUADAGNARE TRE VOTI CATTOLICI INDECENTE PERSONAGGIO DA RINCHIUDERE IN UN BORDELLO
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Nascere in questa epoca, in cui ti riportano in vita quando ormai non hai più speranza, è una condanna: qual è il limite in cui bisogna fermarsi, quando è giusto lasciare andare?
Povera Eluana, poveri genitori, poveri noi che non possiamo conoscere.
bellissimo pezzo.
grazie
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Grazie a Chiara Lalli per questo bellissimo scritto. E grazie a Peppino Englaro.
Rita Rossini
L’anno scorso di questi tempi, il governo si accingeva ad emanare in fretta e furia quel famoso decreto legge “salva Eluana”, ma oggi, intanto, non c’è ombra della legge sul testamento biologico, dov’è finita?
La storia di Eluana, i discorsi fatti, le opinioni sentite, e le tante convinzioni personali, mi ricordano una citazione del “contratto sociale” di Jean Jacques Rousseau: “L’uomo è nato libero, e dappertutto è in catene.”
“Non ci si può illudere che non facendo nulla ci si immunizzi contro gli esiti immorali o si possano evitare sgradite conseguenze, come se fosse possibile ibernare le nostre esistenze in un limbo senza tempo e senza effetti”. Me la segno
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